Л.Р.Шульц о салымских остяках
Некоторое различие в говоре жителей юрт по верхнему и среднему течению Большого Салыма также говорит за разность происхождения. Дальше, сейчас еще в пределах бывшей Тарханской волости на Иртыше, имеется протока Тимкина, одноименная с вышеупомянутыми юртами на Салыме. Относительно юрт Кинтусовских интересно отметить, что усадьба так называемых Вар-пух-ях находится на самом высоком месте никогда не затопляемом, чему подвергается остальная часть юрт в годы больших вод; это говорит за правильность предания о первенстве их поселения.
Наконец, о приходе жителей юрт среднего течения с Оби свидетельствует их принадлежность к Тундринской волости и общая тамга «вохсар» (изображение лисицы), в то время как у жителей верхнего течения тамга вообще отсутствует, также как у остяков, живущих по Иртышу. Кроме всего, вышеизложенное положение подтверждается тем обстоятельством, что верхне-салымскими остяками почитается один общий тонх (божество — покровитель рода), а жителями среднего Салыма — другой. Всего в 1910 г. по Салыму с притоками было 12 юрт, с числом дворов от 1-10 и с населением в 254 остяков; из них 127 — мужского пола и 127 — женского, против 270 душ (136 мужчин и 134 женщин), в 1894 г.
В юртах Кинтусовских живет одна русская женщина, принявшая не только остяцкий язык в качестве разговорного, но и разделявшая все верования остяков; в юртах Лемпиных проживает один татарин. По поводу его приема в общество приходилось слышать от остяков, что татар (хатань) они почитают за родню. «Старики друг у друга невест брали», «на одной площадке плясали, «хатань для нас первые люди», говорили остяки. Если припомнить, что остяки Тарханской волости вели свое происхождение от татар, то такое отношение остяков к татарам может тоже служить косвенным указанием на тождество Тарханцев и Салымцев верхнего течения.
Салымцы роста ниже среднего и среднего, особей высокого роста не наблюдалось. Телосложение в общем пропорциональное, хотя у иных мужчин как будто замечается некоторый перевес в развитии туловища и рук в ущерб ногам; это может быть объяснено тем, что, проводя почти третью часть жизни в лодке, остяки работают маховым веслом, причём нижние конечности бездействуют. Остяков, производящих впечатление особо сильных людей, не встречалось; это видно между прочим при сравнении салымских сторожевых луков с такими же остяко-нарымца – последних никто из салымцев не мог натянуть.
В движениях салымцев замечается некоторая неповоротливость и нетерпеливость, которая при привычных остякам работах искупается выносливостью и целесообразностью приёмов, указывающих на долголетнюю и преемственную тренировку. Женщины по сложению своему также не сильные, с мало развитой грудью и бёдрами. Ступни ног и руки у них небольшие, несмотря на тяжесть и обилие работы. Монголообразные черты (монгольское веко, скуластость и пр.), найденные некоторыми исследователями у остяков, в салымцах мало или совсем незаметны, и если сказываются, то больше у женщин. Это, между прочим, не мешает некоторым из молодых и детям быть вполне благообразными. Глаза почти у всех тёмно-карие, голубовато-серые пришлось заметить только в одном случае – у остяка Борисова, одного из «вар-пух-ях» юрт Кинтусовых и в то же время единственного обладателя светлых волос. Является ли данный случай атавизмом, указывающим на светловолосых до остяцких предков, сказать трудно.
Научный сотрудник,
хранитель коллекции археология — Чебыкин В.Е.
Используемая литература:
- Материалы из фондов НГ МАУК «Музейный комплекс»
- Шульц Л. Р. Краткое сообщение об экскурсии на реку Салым Сургутского уезда // Ежегодник Тобольского губернского музея. 1913. Вып. 21. 1-17